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石雕佛塔到现在依然存在的象征寓意是什么?

石雕佛塔到现在依然存在的象征寓意是什么?

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  • 发布时间:2024-04-24
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【概要描述】石雕佛塔到现在依然存在的象征寓意是什么?

     所谓的石雕佛塔,就是一种佛教的建筑物,原本之意就是葬佛舍利之所。根据了解,石雕佛塔是一种有着八宝作为装饰,才能够称之为是佛塔。对历史稍有了解的人都知道,塔在古代人民的心中有着很深刻的寓意,它意味着吉祥,意味着降妖除魔,意味着正义,所以人们通常都将塔赋予了神圣的使命。随着社会的发展,石雕雕刻技术的不断地成熟,进而就已经促进了现在该石雕雕刻艺术的出现,提高了艺术性。就如石雕佛塔的出现,就已经证明了现在佛塔的存在意义。    塔是一种在亚洲常见的,有着特定的形式和风格的东方传统建筑。塔起源于佛教(浮屠),通常很高。塔这种建筑形式缘起于古代印度,是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播,石塔这种建筑形式也在东方广泛扩散,发展出了塔这种较具东方特色的传统建筑形式。在东方 文化中,塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素,是探索和了解东方文明的重要媒介。进而经过长时间的发展,这种塔建筑成为了一种具有着象征意义的建筑。石雕佛塔经幢雕刻样式和浮雕内容是什么?石雕佛塔是一种古老的建筑,有着五千年的历史,不仅仅被佛教人士广为尊重,也成为了园林建筑方面的一种具有着装饰性效果的建筑。被誉为中国古代杰出的高层建筑。中国有名的西南地区的石塔。各种不同样式的宝塔有着不一样的建筑特点,代表的意义也不同。

    石雕佛塔是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。石雕佛塔既是雕刻艺术品,又是奇特的建筑物。印度佛塔的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕,也有的在塔前方左右各树一石,宛如中国长方形的碑。它是娱神、礼佛的崇拜物,表现佛法的权威和隆重。经幢又称石雕经幢、石幢,是始创初唐,盛于唐宋时期的一种多面体的佛教石刻。这种石刻是指刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》的石柱,其形状多为八面形。由于年代久远,石质的风化、自然灾害的破坏,以及人为的毁损等原因,使至今所遗存的经幢为数不多,而且多层的经幢大多残缺不全(有的为后人修整时增补的),真正完整的不多。唐宋以来,建幢之风盛行,有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢,也有为纪念高僧而建的墓幢。

    

我国经幢多为石质,铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成,幢身刻陀罗尼经文,基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像和石雕麒麟、狮子等。是我国佛教寺院里的重要组合部分和标志。

石雕佛塔到现在依然存在的象征寓意是什么?

【概要描述】石雕佛塔到现在依然存在的象征寓意是什么?

     所谓的石雕佛塔,就是一种佛教的建筑物,原本之意就是葬佛舍利之所。根据了解,石雕佛塔是一种有着八宝作为装饰,才能够称之为是佛塔。对历史稍有了解的人都知道,塔在古代人民的心中有着很深刻的寓意,它意味着吉祥,意味着降妖除魔,意味着正义,所以人们通常都将塔赋予了神圣的使命。随着社会的发展,石雕雕刻技术的不断地成熟,进而就已经促进了现在该石雕雕刻艺术的出现,提高了艺术性。就如石雕佛塔的出现,就已经证明了现在佛塔的存在意义。    塔是一种在亚洲常见的,有着特定的形式和风格的东方传统建筑。塔起源于佛教(浮屠),通常很高。塔这种建筑形式缘起于古代印度,是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播,石塔这种建筑形式也在东方广泛扩散,发展出了塔这种较具东方特色的传统建筑形式。在东方 文化中,塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素,是探索和了解东方文明的重要媒介。进而经过长时间的发展,这种塔建筑成为了一种具有着象征意义的建筑。石雕佛塔经幢雕刻样式和浮雕内容是什么?石雕佛塔是一种古老的建筑,有着五千年的历史,不仅仅被佛教人士广为尊重,也成为了园林建筑方面的一种具有着装饰性效果的建筑。被誉为中国古代杰出的高层建筑。中国有名的西南地区的石塔。各种不同样式的宝塔有着不一样的建筑特点,代表的意义也不同。

    石雕佛塔是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。石雕佛塔既是雕刻艺术品,又是奇特的建筑物。印度佛塔的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕,也有的在塔前方左右各树一石,宛如中国长方形的碑。它是娱神、礼佛的崇拜物,表现佛法的权威和隆重。经幢又称石雕经幢、石幢,是始创初唐,盛于唐宋时期的一种多面体的佛教石刻。这种石刻是指刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》的石柱,其形状多为八面形。由于年代久远,石质的风化、自然灾害的破坏,以及人为的毁损等原因,使至今所遗存的经幢为数不多,而且多层的经幢大多残缺不全(有的为后人修整时增补的),真正完整的不多。唐宋以来,建幢之风盛行,有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢,也有为纪念高僧而建的墓幢。

    

我国经幢多为石质,铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成,幢身刻陀罗尼经文,基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像和石雕麒麟、狮子等。是我国佛教寺院里的重要组合部分和标志。

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     所谓的石雕佛塔,就是一种佛教的建筑物,原本之意就是葬佛舍利之所。根据了解,石雕佛塔是一种有着八宝作为装饰,才能够称之为是佛塔。对历史稍有了解的人都知道,塔在古代人民的心中有着很深刻的寓意,它意味着吉祥,意味着降妖除魔,意味着正义,所以人们通常都将塔赋予了神圣的使命。随着社会的发展,石雕雕刻技术的不断地成熟,进而就已经促进了现在该石雕雕刻艺术的出现,提高了艺术性。就如石雕佛塔的出现,就已经证明了现在佛塔的存在意义。    塔是一种在亚洲常见的,有着特定的形式和风格的东方传统建筑。塔起源于佛教(浮屠),通常很高。塔这种建筑形式缘起于古代印度,是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播,石塔这种建筑形式也在东方广泛扩散,发展出了塔这种较具东方特色的传统建筑形式。在东方 文化中,塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素,是探索和了解东方文明的重要媒介。进而经过长时间的发展,这种塔建筑成为了一种具有着象征意义的建筑。石雕佛塔经幢雕刻样式和浮雕内容是什么?石雕佛塔是一种古老的建筑,有着五千年的历史,不仅仅被佛教人士广为尊重,也成为了园林建筑方面的一种具有着装饰性效果的建筑。被誉为中国古代杰出的高层建筑。中国有名的西南地区的石塔。各种不同样式的宝塔有着不一样的建筑特点,代表的意义也不同。

    石雕佛塔是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。石雕佛塔既是雕刻艺术品,又是奇特的建筑物。印度佛塔的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕,也有的在塔前方左右各树一石,宛如中国长方形的碑。它是娱神、礼佛的崇拜物,表现佛法的权威和隆重。经幢又称石雕经幢、石幢,是始创初唐,盛于唐宋时期的一种多面体的佛教石刻。这种石刻是指刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》的石柱,其形状多为八面形。由于年代久远,石质的风化、自然灾害的破坏,以及人为的毁损等原因,使至今所遗存的经幢为数不多,而且多层的经幢大多残缺不全(有的为后人修整时增补的),真正完整的不多。唐宋以来,建幢之风盛行,有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢,也有为纪念高僧而建的墓幢。

    

我国经幢多为石质,铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成,幢身刻陀罗尼经文,基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像和石雕麒麟、狮子等。是我国佛教寺院里的重要组合部分和标志。

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古建中的明清时期石雕艺术介绍

                                                                         古建中的明清时期石雕艺术介绍     中国石雕艺术源远流长,有着辉煌的成就。在建筑史上,古代石雕有着独特的艺术魅力,各个时期及不同地域,又有不同的特征,随着社会的发展与对外交往,不断吸收外来艺术的优点,使其更加精彩。它反映了古代石雕匠人的智慧及雕刻技艺水平。     在建筑构件中,石器雕刻纹饰起着装饰作用,题材多为世俗内容,分为人物、动物与花卉等,例如,福禄寿石刻画像石上面雕有古松树,其长青,寓意长寿。双鹿的“鹿”与“禄”同音,竹分有节,寓意节节高,其“竹”与“鹿”寓意禄位步步高升。下面的海水与水中的石山意为寿山福海,整幅为福禄寿意。这种雕刻内容与社会发展有着密切的关系。     在石雕作品中,从艺术特征与风格看,石雕艺术有其特殊性,与皇室艺术相比,它为民间有一定经济和权势的人所拥有,带有明显的文人艺术、贵族艺术的气息。文人艺术是追求精神与意识的表现,而贵族艺术多偏重显示地位,追求华贵。文人艺术表现的是“雅”的格调。例如雕刻的“松、竹、梅、荷、莲”、“四爱图”即:和靖爱梅、渊明爱菊、茂叔爱莲、羲之爱鹅等等,这些都是文人追求的文雅脱俗的体裁,这种对“雅”的偏爱,集中反映了作者与欣赏者的审美标准。     石雕中的浮雕纹饰多为画像形式,可产生立体效果。在明清的石雕件中,不论哪一品种,雕刻都有其特点,例如,供桌裙中的“四爱图”均为浮雕,虽然天长日久被侵蚀严重,但仍能看清题材是传统人物形象,所雕的内容为:主人宽衣大袖是社会上层人物,而随从较小,衣着简单朴素,肩挑担子,形象生动,是现实的反映。从艺术形象看,雕刻艺人都善于从美学的角度去雕刻作品。例如“仙女送子图”,仙女多姿多彩,高高的发髻,清秀的长脸,瘦长的身段,着宽衣长裙,在云层上漫步徐行,表现出有韵致、有节奏的美丽体态,身后的随从手持长扇,随云下飘,仙女是现实生活中贵族形象的展现。民间生活是多彩的,雕刻艺人是站在世俗的立场上反映生活,迎风石上浮雕的八仙人物,对人物略加夸张,从穿着与形态可以看出各仙人的神态潇洒、飘逸。不论是戏曲,还是传说,人物造型准确,线条流畅,线面结合自然,把形与神都表现出来,达到很好的艺术效果。动物纹中奔马、狮子、麒麟、瑞兽、鹿、羊等造型生动,比例准确,结构分明,狂放有气势,但是所表现的人们是驯服的形象,野性消失了。在画像石、上马石、滚墩石、画像石等浮雕的“花卉翎毛图”,每件都会令人心旷神怡。例如“菊花山雀”图,没有使人感到青灰一色,山石后长满菊花,其前小花萱草丛生,上面花朵硕大,微风拂拂,空中飞舞山雀回首鸣叫,正是一幅天高气爽叶茂花浓的秋景,令观者身临其境。      明清石雕内容画像较为丰富,如“魁星点斗”、“状元及第”、“十八学士”、“鲤鱼跃龙门”等,还有雕刻花瓶内置三件兵器—戟,寓意平升三级。福禄寿就是福运,俸禄,长寿,这是与人们生活息息相关的,也是生活中所希望的,是乞福纳祥的精神寄托在石雕中,通过各种形式表达,如在上马石,门墩石,石马槽等上浮雕有:蝙蝠,桃和双钱图案,蝠与福同音,桃象征“寿”意,钱古也称“泉”,“泉”与“全”是同音,故此为福寿双全。雕古松与翔鹤,古人以鹤为长寿,松树常年为绿,故称其“鹤寿松龄”。雕山石牡丹图,山石寓意长寿,又称为寿山牡丹,寓意富贵,故称“富贵长寿”图等,这类石雕作品很多,还有一类琴、棋、书、画内容图,有以人物形式表现,也有仅雕琴、棋、书、画图案,除表现文人的喜好外,与孔子将六艺当作教化的主要内容。孔子曰“六艺于治也”。     还有“婴儿戏莲”、“莲生贵子”、“子孙满堂”等,在雕刻的一些图案中还有石榴、葡萄等,寓意子孙满堂,即多子多福。还有道教传说有八仙、八仙庆寿、麻姑献寿等。宣扬“福寿”的吉祥图,在清代时期的一般碑首上刻有玄武大帝及各方力士等,说明道教在民间的流传。另外在寺院道观内使用的石供桌、石香炉、燋盆等,雕刻的均是民间故事,戏曲人物,龙凤,鹿鹤等等,这里看出宗教已被世俗化,具体的说被儒学与民俗文化所占领,佛道之教大大让步。
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石雕马的介绍及寓意
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