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什么是石雕貔貅 古代关于貔貅的记载

什么是石雕貔貅 古代关于貔貅的记载

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  • 发布时间:2024-04-25
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【概要描述】    对于貔貅,大家应该不陌生,现在基本以两种形式出现,一种是佩戴的貔貅,一种是用石材雕刻的石雕貔貅。貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。不仅是现在,在古代貔貅也早有传说。下面嘉祥光轩石业有限公司的小编来给大家介绍下。

    一.貔貅(辟邪)出世——九太子从龙蛋中破壳而出

《貔貅出世》    诗经

  三代神器夏商周, 龙生九子名貔貅。

  铜铁炉中翻火焰, 几千寒暑几春秋? 

 

二.各个朝代的一些诗歌: 

 

 1.《水龙吟·雷台铜奔马》 唐:张行

 

     燕驮天马翱翔,雷台风雨鸣鼍鼓。

     昆仑玉策,祁连绿草,山丹牧旅。

     汗血凝霜,精鬃袅雾,峥嵘虎步。

     向前敲壮骨,乱尘飞锈,铜声吼,流沙怒。 

     遥想当年汉武,猎河西、貔貅飙举。

     悠悠丝路,绵绵车仗,威严驾驭。

     千古风光,万年富贵,蚁槐惊悟。

     叹黄粱未熟,前尘犹梦,后踪追溯.

2.《满江红(万灶貔貅)》     宋: 黄机 

 

    万灶貔貅,便直欲、扫清关洛。

    长淮路、夜亭警燧,晓营吹角。

    绿鬓将军思饮马,黄头奴子惊闻鹤。

    想中原、父老已心知,今非昨。

    狂鲵剪,於菟缚。单于命,春冰薄。

    政人人自勇,翘关还槊。

    旗帜倚风飞电影,戈铤射月明霜锷。

    且莫令、榆柳塞门秋,悲摇落。

3.《夏州叛   满庭芳》      宋:徐君宝妻 

     汉上繁华,江南人物,尚余宣政风流。

       绿窗朱户,十里烂银钩。一旦刀兵齐举,旌旗拥、百万貔貅。

       长驱入,歌楼舞榭,风卷落花愁。

 

       清平三百载,典章文物,扫地俱休。

       幸此身未北,犹客南州。

       破鉴徐郎何在?空惆怅,相见无由。

       从今后,梦魂千里,夜夜岳阳楼。

4.《望海潮》        元;李践

     飞鸿凌月,霜城著雪,胡歌更上云头。

     铁甲冷肩,征袍露趾,青衫壮士多谋。

     鏖战动貔貅。

     尽半生残梦,一夕寒秋。

     千里荒城,倦寻幽水、洗吴钩。

5.《望海潮(上太原知府王君贶尚书)》   明;沈唐 

   山光凝翠,川容如画,名都自古井州。

   箫鼓沸天,弓刀似水,连营十万貔貅。

   金骑走长楸。

   少年人一一,锦带吴钩。

   路入榆关,雁飞汾水正宜秋。

   追思昔日风流。

   有儒将醉吟,才子狂游。

   松偃旧亭,城高故国,空馀舞榭歌楼。

   方面倚贤侯。

   便恐为霖雨,归去难留。

    好向西溪,恣携弦管宴兰舟。

三.(随附)民间流传以久的俗语:

 

1.一摸貔貅运程旺盛,二摸貔貅财源滚滚来,三摸貔貅平步青云,步步高升。 

 

2.貔貅在手发财顺手,家有貔貅万事无忧。

什么是石雕貔貅 古代关于貔貅的记载

【概要描述】    对于貔貅,大家应该不陌生,现在基本以两种形式出现,一种是佩戴的貔貅,一种是用石材雕刻的石雕貔貅。貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。不仅是现在,在古代貔貅也早有传说。下面嘉祥光轩石业有限公司的小编来给大家介绍下。

    一.貔貅(辟邪)出世——九太子从龙蛋中破壳而出

《貔貅出世》    诗经

  三代神器夏商周, 龙生九子名貔貅。

  铜铁炉中翻火焰, 几千寒暑几春秋? 

 

二.各个朝代的一些诗歌: 

 

 1.《水龙吟·雷台铜奔马》 唐:张行

 

     燕驮天马翱翔,雷台风雨鸣鼍鼓。

     昆仑玉策,祁连绿草,山丹牧旅。

     汗血凝霜,精鬃袅雾,峥嵘虎步。

     向前敲壮骨,乱尘飞锈,铜声吼,流沙怒。 

     遥想当年汉武,猎河西、貔貅飙举。

     悠悠丝路,绵绵车仗,威严驾驭。

     千古风光,万年富贵,蚁槐惊悟。

     叹黄粱未熟,前尘犹梦,后踪追溯.

2.《满江红(万灶貔貅)》     宋: 黄机 

 

    万灶貔貅,便直欲、扫清关洛。

    长淮路、夜亭警燧,晓营吹角。

    绿鬓将军思饮马,黄头奴子惊闻鹤。

    想中原、父老已心知,今非昨。

    狂鲵剪,於菟缚。单于命,春冰薄。

    政人人自勇,翘关还槊。

    旗帜倚风飞电影,戈铤射月明霜锷。

    且莫令、榆柳塞门秋,悲摇落。

3.《夏州叛   满庭芳》      宋:徐君宝妻 

     汉上繁华,江南人物,尚余宣政风流。

       绿窗朱户,十里烂银钩。一旦刀兵齐举,旌旗拥、百万貔貅。

       长驱入,歌楼舞榭,风卷落花愁。

 

       清平三百载,典章文物,扫地俱休。

       幸此身未北,犹客南州。

       破鉴徐郎何在?空惆怅,相见无由。

       从今后,梦魂千里,夜夜岳阳楼。

4.《望海潮》        元;李践

     飞鸿凌月,霜城著雪,胡歌更上云头。

     铁甲冷肩,征袍露趾,青衫壮士多谋。

     鏖战动貔貅。

     尽半生残梦,一夕寒秋。

     千里荒城,倦寻幽水、洗吴钩。

5.《望海潮(上太原知府王君贶尚书)》   明;沈唐 

   山光凝翠,川容如画,名都自古井州。

   箫鼓沸天,弓刀似水,连营十万貔貅。

   金骑走长楸。

   少年人一一,锦带吴钩。

   路入榆关,雁飞汾水正宜秋。

   追思昔日风流。

   有儒将醉吟,才子狂游。

   松偃旧亭,城高故国,空馀舞榭歌楼。

   方面倚贤侯。

   便恐为霖雨,归去难留。

    好向西溪,恣携弦管宴兰舟。

三.(随附)民间流传以久的俗语:

 

1.一摸貔貅运程旺盛,二摸貔貅财源滚滚来,三摸貔貅平步青云,步步高升。 

 

2.貔貅在手发财顺手,家有貔貅万事无忧。

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    一.貔貅(辟邪)出世——九太子从龙蛋中破壳而出

《貔貅出世》    诗经

  三代神器夏商周, 龙生九子名貔貅。

  铜铁炉中翻火焰, 几千寒暑几春秋? 

 

二.各个朝代的一些诗歌: 

 

 1.《水龙吟·雷台铜奔马》 唐:张行

 

     燕驮天马翱翔,雷台风雨鸣鼍鼓。

     昆仑玉策,祁连绿草,山丹牧旅。

     汗血凝霜,精鬃袅雾,峥嵘虎步。

     向前敲壮骨,乱尘飞锈,铜声吼,流沙怒。 

     遥想当年汉武,猎河西、貔貅飙举。

     悠悠丝路,绵绵车仗,威严驾驭。

     千古风光,万年富贵,蚁槐惊悟。

     叹黄粱未熟,前尘犹梦,后踪追溯.

2.《满江红(万灶貔貅)》     宋: 黄机 

 

    万灶貔貅,便直欲、扫清关洛。

    长淮路、夜亭警燧,晓营吹角。

    绿鬓将军思饮马,黄头奴子惊闻鹤。

    想中原、父老已心知,今非昨。

    狂鲵剪,於菟缚。单于命,春冰薄。

    政人人自勇,翘关还槊。

    旗帜倚风飞电影,戈铤射月明霜锷。

    且莫令、榆柳塞门秋,悲摇落。

3.《夏州叛   满庭芳》      宋:徐君宝妻 

     汉上繁华,江南人物,尚余宣政风流。

       绿窗朱户,十里烂银钩。一旦刀兵齐举,旌旗拥、百万貔貅。

       长驱入,歌楼舞榭,风卷落花愁。

 

       清平三百载,典章文物,扫地俱休。

       幸此身未北,犹客南州。

       破鉴徐郎何在?空惆怅,相见无由。

       从今后,梦魂千里,夜夜岳阳楼。

4.《望海潮》        元;李践

     飞鸿凌月,霜城著雪,胡歌更上云头。

     铁甲冷肩,征袍露趾,青衫壮士多谋。

     鏖战动貔貅。

     尽半生残梦,一夕寒秋。

     千里荒城,倦寻幽水、洗吴钩。

5.《望海潮(上太原知府王君贶尚书)》   明;沈唐 

   山光凝翠,川容如画,名都自古井州。

   箫鼓沸天,弓刀似水,连营十万貔貅。

   金骑走长楸。

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   路入榆关,雁飞汾水正宜秋。

   追思昔日风流。

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   松偃旧亭,城高故国,空馀舞榭歌楼。

   方面倚贤侯。

   便恐为霖雨,归去难留。

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三.(随附)民间流传以久的俗语:

 

1.一摸貔貅运程旺盛,二摸貔貅财源滚滚来,三摸貔貅平步青云,步步高升。 

 

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05/02/2024

石雕马的介绍及寓意

                                                                                      石雕马的介绍及寓意     动物石雕有很多种,比如说我们常见的石狮子、石雕麒麟、石雕牛、石雕马、石雕羊、石雕大象和石雕鱼。     马是人类的好朋友,人类和马在很久以前就开始有很多的接触。人们习惯称他们万物之灵,相比于其他的生物人类更加具备学习和改造能力。早在封建社会还没有开始的时候,人类便开始训养各种家禽和家畜,马就是其中之一,人类只有两条腿,相比善于奔 跑的马儿来说人类无论在速度上还是在耐力上都远逊于马,因此,人类便与马结缘,在中华民族长达几千年的文化中处处都充斥着马的身影。     中国古代权贵的门前见到成对的石雕马,象征着马到成功的美好含义,在古代陵墓的石雕中也常常可以看见石雕马的身影,其造型往往高达威武,充满一种一往无前的气势。到了现代石雕马依旧焕发着光彩,成为一种镇宅的物品。     石雕马座如宝生如来、马鸣菩萨、宝光虚空藏菩萨等均为马座。又如十二天中的日天为五马座。胎藏界曼荼罗外金刚部院的日天为四马座、日天曜为三马座等。     马给我们的感觉是温顺,容易驾驭。在公园或者广场上都摆放着石雕马,这些石雕马可供人们静静的观赏。马雕刻流传至今,说明马文化的历史悠久,名誉很好,地位极高,象征意义很强。马的象征意义非凡,是人们的精神和道德的支柱,鼓舞人们对生活要积极,积极向上的生命意义。在古代马被指为有有能力的人,圣贤之才。总之马的美好寓意使人们十分欣赏马。
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05/01/2024

石雕牌坊和汉阙的有什么样的关系?

      石雕牌坊演变中的另一个重要因素——汉阙,汉阙是什么呢?那么石雕牌坊和汉阙的关系有哪些呢?为什么汉阙对石牌坊的形制产生这么大的影响? ​      汉阙,是我国现存的地面古建筑中,最早的建筑实物。它也像华表一样,是我国古建筑中的一种特殊的类型,虽然是建筑小品,但发展变化很大,也可谓蔚为大观。 ​      阙早在春秋时代既已产生,是古代宫殿、祠庙和陵墓前的高建筑物。通常左右各一。起先,阙是较高有较大的,阙顶的台上可起楼观,以供守御人员登临瞭望、警戒、查询,犹如近现代的岗楼。因左右两阙之间有空缺,相距数米,形成一个通道。汉刘熙在《拜名》中对此有明确记载,谓:“阙在门两旁,中央阙然为道也。”正因为如此,故阙也可以解释为“空缺”之意。在麦积山石窟西魏时期的壁画中,我们可以看到早期形式的阙之形象。    “阙,门观也。”《释名》则这样解释,“阙,阙也,在门两旁,中央阙然为道也;观,观也,于上观望也。”崔豹《古今注》说,“阙,观也,古者每门树两观于前,所以标表宫门也,其上可居,登之可远观。”徐锴《说文解字系传》卷二十三则说的更为透彻:“盖为二台于门外,人君作楼观于上,上员下方。以其阙然为道,谓之阙,以其上可远观,谓之观,以其县法谓之象魏。”这就是说,阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子,在台子上建楼观,上圆下方,因为两台子之间阙然为道,所以又称之为观。又因为在阙上悬挂法典,所以称之为象魏。关于“象魏”,《周礼·天官·太宰》上就有记载:“正月之吉,始和,布治于邦国都鄙,乃县治象之法于象魏,使万民观治象,挟日而敛之。”这里特别强调了“象魏”是悬示教令的地方。可见,阙,又称作两观、象魏。阙一般有台基、阙身、屋顶三部分。古时候,人们经常把阙作为帝王宫廷的代表。如《汉书·朱买臣传》上有“诣阙上书,书久不报”的记载。司马迁《史记·秦始皇本纪》提到秦始皇的阿房宫,“表南山之巅以为阙”,说他把高山引来作为其宫殿的外大门。岳飞《满江红》词说,“待从头,收拾旧山河,朝天阙”。意思是等待最终收复了祖国山河的时候,在回京向朝廷和皇帝报功吧!     石雕汉阙留下的实物中,大部分是墓阙。如四川发现的二十多种石阙都是墓祠阙,而少部分则是坛庙阙。如河南的登封三阙和偃师郦食其庙阙。事实上,阙的种类按它所在的位置分大约有宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等等。北京故宫的午门就是一对宫阙。阙的主要装饰部位,不论是单层阙还是双层阙,都有造型、雕刻、装饰华美的楼顶。盖有楼顶也是阙自汉晋盛行以来,较大的一个特点。一般来说,单层阙有一个楼顶,而双层阙又叫子母阙,系大阙旁复建小阙,一高一低,有两个楼顶,高者居内为墓阙,低者居外为子阙。汉阙和从古代到今立石牌坊的习俗是什么?阙身立于宽大的基座上,大多有题刻以铭记官爵、功绩等。尤其是后世,阙大多出现在重要的寺庙、道观门前,以及帝王和贵族的陵墓前。其功能主要起着纪念、标识和装饰灯作用。实际上,阙,就是外大门的一种形式。其与石雕牌坊的起源可能有相同之处,也可以说后来牌坊吸收了阙的元素,尤其是阙的楼顶,其装饰性和文化性,对石雕牌坊的启发很大,以致有了牌坊的一个重要血缘分支——借鉴阙的形制,将建造阙的楼顶的方法移植到坊门上来,在坊门柱子的顶上也加盖了楼顶,并在檐下加上斗拱、梁枋、图案等装饰物,使无顶的坊门变成了有瑰丽楼顶的屋宇式石雕牌坊。据考古,在成都发现的汉代画像砖上,就已经有形状近似于后代屋宇式牌楼的门阙了。而《京师坊巷志》引北宋路振《乘轺录》载:“幽州城凡二十有八坊,坊有门楼。”这一记载表明,宋时幽州的坊门已有“楼”,也就是说宋时幽州的坊门已是早期的牌楼无疑。可见,牌坊吸引了阙的楼顶,从而演变发展成为牌楼在宋时已经开始。石雕牌坊之所以也被人们称为牌楼,其渊源也即在于此。 ​  事实上,后世牌坊对雕刻的讲究,具有优美的造型、壮观的气势,装饰性、美化性极强,也明显是受了阙的影响。   ​需要特别指出的是,在牌坊的发展中,坊门还与华表和阙共同结合,也就是说,将华表和阙的优点和特色都吸纳进牌坊中,即将坊门的柱子替换成高高冲天的石雕华表柱,又在坊门的额枋上盖起楼顶,两者有机和谐地统一于一体,从而形成了一种牌坊、牌楼形制兼而有之,具有特色的冲天牌楼。冲天牌楼是牌坊在冲天牌坊、屋宇式牌楼之外的第三种形式。只不过,这种冲天牌楼在历代建造的牌楼中为数并不太多,可谓是一些特例。如在北京颐和园石舫一侧一座桥的两端,立有两座四柱三楼的冲天牌楼,山东邹城市孟庙的棂星门和山东曲阜市周公庙的棂星门都是既有四根冲天华表柱,又有三个楼顶的冲天牌楼门,可谓挤进奢华与繁复。 ​  综上所述,我们对牌坊的起源及发展演变过程,可以概要地梳理出这样一条清晰的脉络,即牌坊起源于衡门,衡门在里坊制出现后形成了坊门:坊门和华表结合形成了乌头门,进而形成了立柱远远高于额枋的冲天牌坊;坊门和阙结合,在额枋和柱顶上加盖了楼顶,从而形成了柱子不出头的屋宇式牌楼;坊门与华表和阙共同结合,形成了既有华美的楼顶,又在楼顶上露有高高华表柱的冲天式牌楼。而最终形成中国石雕牌坊的这三种主要形制,大致上是在自宋代至清初逐步演化完成的。而详细演变也可以看出,牌坊其实就是一道不断被装饰的门。虽然,它后来逐渐脱离了门的本意,更多的起着具有道具效果的“门面”的作用。
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